Cor Mariae, espelho de todas as perfeições divinas, ora pro nobis.
Humildade, elevação de alma e Catolicidade 
Chefe da Casa Imperial de Orléans e Bragança.
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| Jacó abençoa os filhos de José |
Para entender alguns conceitos aqui expostos, sugerimos a leitura prévia:
As dez tribos perdidas de Israel: o retorno destas nas profecias (parte 1). Hipótese Teológica.
As dez tribos perdidas de Israel: o retorno destas nas profecias (parte 2). Hipótese Teológica.
Clique aqui para ler mais sobre o Reino de Maria (restauração da Igreja Católica), e outros temas citados neste artigo.
Extraído de: "O Príncipe dos Cruzados (Vol. I, parte I, 3a edição, Cap. III)".
Anterior deste capítulo: As dez tribos perdidas de Israel: o retorno destas nas profecias (parte 3). Hipótese Teológica
Analisemos
a bênção de Moisés somente no que diz respeito às nações e suas
localidades geográficas de acordo com as tribos, ignorando a evidente
profecia Messiânica pela tribo de Judá, bem como as características das
tribos ali ditas (já explanadas por Dr. Plinio na parte 2 desta série
de artigos), embora pensemos que uma avaliação exaustiva e minuciosa
dessas características e suas relações com as nações possa iluminar as
profecias, porém, tal empreitada será colossal, escapando do nosso
objetivo.:
"Disse também a José: Sua terra seja abençoada pelo Senhor, com os frutos do céu e com o orvalho, (com as águas) do abismo que está debaixo. Com os frutos produzidos por virtude do sol e da lua, (com os frutos que provém) do cimo dos montes antigos, com os frutos das colinas eternas, com os frutos da terra e com toda a sua abundância. A bênção daquele que apareceu na sarça, (desça) sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça daquele que é nazireu entre seus irmãos. A sua beleza, é como a do primogênito do touro, os seus chifres (símbolo da força) são chifres do rinoceronte, e com eles levantará ao ar as gentes até as extremidades da terra. Tais são as multidões de Efraim e tais são os milhares de Manassés (...). Disse também a Dan: Dan, cachorro de leão, estender-se-á largamente desde Basã" Dt XXXIII.
Vários frutos abençoarão José e seus filhos, Efraim e Manassés: eles anunciam uma universalidade, isto é, a volta das tribos perdidas, a volta das nações para a Civilização Cristã, a Israel dos profetas, quando estes vaticinaram a reunião das tribos. Todas essas bênçãos levantarão ao alto "as gentes até as extremidades da terra". Então, serão as "multidões de Efraim e os milhares de Manassés".
"Tomou depois os dois, Efraim pela mão direita, para colocá-lo à esquerda de Israel, e Manassés pela mão esquerda, para colocá-lo à direita de Israel, e fê-los aproximarem-se. Mas Israel estendeu a mão direita e pô-la sobre a cabeça de Efraim, o caçula, e a mão esquerda sobre a cabeça de Manassés. Cruzou assim as mãos (porque Manassés era o primogênito). E Israel abençoou os filhos de José, dizendo: O Deus em cujo caminho andaram meus pais Abraão e Isaac, o Deus que me sustentou desde a minha mocidade até este dia, o anjo que me guardou de todos os males, abençoe estes meninos, e que eles sejam chamados com o meu nome e o de meus pais Abraão e Isaac, e multipliquem-se abundantemente nesta terra. Vendo José que seu pai tinha colocado a mão direita sobre a cabeça de Efraim, teve com isso grande pena e tomou a mão de seu pai para removê-la da cabeça de Efraim para a cabeça de Manassés. E disse-lhe: Não assim, meu pai; é este aqui o primogênito; põe tua mão direita sobre sua cabeça. Seu pai, porém, recusou: Eu sei, meu filho, disse ele, eu sei. Ele também será chefe de povos e se multiplicará; mas seu irmão mais novo crescerá mais do que ele e sua posteridade tornar-se-á uma multidão de nações. Abençoou-os, pois, naquele dia, e disse: Em ti será bendito (o povo de) Israel, e dir-se-á: Deus te torne semelhante a Efraim e a Manassés. E pôs Efraim na frente de Manassés" Gn XLVIII, 13-20.
"Zabulão habitará na praia do mar, e no ancoradouro dos navios, estendendo-se até Sidônia (...). Torne-se Dan uma serpente no caminho, uma cerasta no atalho, que morde as unhas do cavalo, para que o cavaleiro caia para trás" Gn XLIX, 13-17.
Vemos a profecia de Jacó sobre o destino de seus filhos do mesmo modo que a de Moisés. Aqui, Efraim é colocado na frente de Manassés porque "tornar-se-á uma multidão de nações": representa o Reino Unido, que estenderá a restauração da Igreja para todos os países atrelados, "até as extremidades da terra".
O significado de Zabulão parece geográfico, embora possa indicar a reunião de Zabulão e Aser (região que de Zabulão se passa até chegar em Sidônia, já mencionada), pois Ezequias, já mencionado nessa série, envia uma carta do Reino de Judá a todo Israel convocando as regiões sem mencionar Aser, só Zabulão e outras. Entretanto, ambas são mencionadas dentre as que voltam.
Já o sentido de Dan é claramente desafortunado, sendo relacionado com a serpente, a mordida do cavalo e a queda do cavaleiro. Muito foi dito sobre isso pelos exegetas. Somente notamos que "serpente no caminho" indica rastro, pois a serpente deixa um rastro de seu corpo inteiro por onde passa, isto é, reconhece-se claramente seu caminho, embora, é claro, não se identifique o tipo de serpente pelo rastro na terra, só o tamanho. Isso pode estar conectado com as evidências das tribos de Dan pela região habitada pelos Citas até o norte da Europa, e de lá para Irlanda (tendo habitado esse lugar já no tempo de Davi), algo a ser abordado na próxima parte.
"Depois conduziu-o fora, e disse-lhe: Olha para o céu, e conta, se podes, as estrelas. Depois acrescentou: Assim será a tua descendência. Creu Abrão em Deus, e (este ato de fé) lhe foi imputado a justiça" Gn 15, 5-6. "Naquele dia, fez o Senhor aliança com Abrão, dizendo: Eu darei à tua descendência esta terra, desde o rio do Egito, até ao grande rio Eufrates, os cineus, e os cenezeus, e os cadmoneus, e os heteus, e os ferezeus, e também os rafaim, e os amorreus, e os cananeus, e os gergeseus, e os jebuseus" Gn XV, 18-21.
"Sucedeu também que ele referiu a seus irmãos um sonho que tivera; o que foi causa de maior ódio. Disse-lhes: Ouvi o sonho que eu tive: Parecia-me que atávamos no campo os feixes, e que o meu feixe como que se erguia, estava direito, e que os vossos feixes, estando em roda, se prostravam diante do meu feixe. Responderam seus irmãos: Porventura serás nosso rei? Ou seremos sujeitos ao teu domínio? Estes sonhos, pois, e estas conversas acenderam mais a inveja e o ódio. Teve ainda outro sonho, o qual referiu a seus irmãos, dizendo: Vi em sonhos que o sol, a lua e onze estrelas como que me adoravam. Ora, tendo ele contado isto a seu pai e aos irmãos, seu pai repreendeu-o, e disse: Que quer dizer este sonho que tiveste? Porventura eu, tua mãe e teus irmãos te adoraremos, prostrados por terra?" Gn XXXVII, 5-10.
O sonho profético de José significa, nesta exegese, não os seus pais, mas Efraim e Manassés, dois luminares dentre as outras tribos. Em um plano de interpretação, José significava a terra ou a humanidade, e os luminares, as nações. Não o adoravam, mas giravam ao seu redor, pois prefigurava o Reino Sacral de Maria. Depois Jacó refletiu em tudo e veio, cremos, a descobrir o significado inteiro quando profetizou aos filhos de José na bênção, já exposta. Visto que os filhos de José eram os principais símbolos indicativos da instalação do Reino de Maria, o sonho estava correto (Adendo da 3a edição: foi certeiro debaixo desta dimensão interpretativa, pois o próprio livro do Gênesis dá outro significado. Também o relato de José nos pareceu ingenuidade imprudente e talvez deixe entrever um pouco de orgulho do patriarca).
Vimos que a bênção de Jacó aos filhos de José visava que fossem "chamados com o meu nome e o de meus pais Abraão e Isaac": em outras palavras, apontava para que se tornassem pais de inúmeras nações, como prometido a Abraão no versículo acima.
Esse povo leva o nome de Isaac até hoje, com exporemos em investigações históricas na próxima parte. Se certas, esse caráter da bênção não será mais enigmático, pelo menos em um ponto de vista.
Próximo deste capítulo: As dez tribos perdidas de Israel: o retorno destas nas profecias (parte 5). Hipótese Teológica
São Pedro, Príncipe dos Apóstolos e Primeiro Papa, adornado em sua festa com o Mantum e a 
Zelo Zelatus Sum Pro Domino Deo Exercituum
